حياة القلوب في معرفة علام الغيوب: فقه التعبد بأسماء الله و صفاته

إن للتعبد بالأسماء والصفات آثارا كثيرة على قلب العبد وعمله،

قال العز بن عبد السلام: (اعلم أن معرفة الذات والصفات مثمرة لجميع الخيرات العاجلة والآجلة، ومعرفة كل صفة من الصفات تثمر حالا علية، وأقوالا سنية، وأفعالا رضية، ومراتب دنيوية، ودرجات أخروية، )

من آثار التعبد لله بأسمائه وصفاته :-

إذا علم العبد وآمن أن الله (يحبُّ ، ويرضى) ؛ عمل ما يحبُّه معبوده ومحبوبه وما يرضيه ،

وإذا آمن بصفة ( الحب والمحبة ) لله تعالى وأنه سبحانه ( رحيم ودود ) استأنس لهذا الرب ، وتقرَّب إليه بما يزيد حبه ووده له ،

(( ولا يزال العبد يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه ))

وسعى إلى أن يكون ممن يقول الله فيهم :

((يا جبريل إني أُحبُّ فلاناً فأحبَّه ، فيُحبُّه جبريل ، ثم ينادي في السماء : إن الله يحبُّ فلاناً فأحبوه ، فيُحبُّه أهلُ السماء ثم يوضع له القبول في الأرض))

و من آثار الإيمان بهذه الصفة العظيمة أن من أراد أن يكون محبوباً عند الله اتبع نبيه صلى الله عليه وسلم {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللهُ}

♦وحبُّ الله للعبد مرتبطٌ بحبِ العبدِ لله ، وإذا غُرِست شجرةُ المحبة في القلب ، وسُقيت بماء الإخلاص ، ومتابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم ، أثمرت أنواعَ الثمار ، وآتت أُكُلَها كلَّ حينٍ بإذن ربها .

فإذا آمن أن من صفاته (الغضب ، والكره ، والسخط ، والمقت ، والأسف ، واللعن) ؛ عمل بما لا يُغْضب مولاه ولا يكرهه حتى لا يسخط علـيه ويمقته ثم يلعنه ويطرده من رحمته ،

وإذا تدبر العبد صفات الله من (العظمة ، والجلال ، والقوة ، والجبروت ، والهيمنة) ؛ استصغر نفسه ، وعلم حقارتها ، وإذا علم أن الله مختص بصفة (الكبرياء) ؛ لم يتكبَّر على أحد ، ولم ينازع الله فيما خصَّ نفسه من الصفات ،

وإذا علم أن الله متصف بصفة (الغنى ، والملك ، والعطاء) ؛ استشعر افتقاره إلى مولاه الغني ، مالك الملك ، الذي يعطي من يشاء ويمنع من يشاء.

و إذا علم أن الله يتصف بصفة (القوة ، والعزة ، والغلبة)، وآمن بها ؛ علم أنه

▪إنما يكتسب قوته من قوة الله ، وعزته من عزة الله ؛

▪فلا يذل ولا يخنع لكافر ، وعلم أنه إن كان مع الله ؛ كان الله معه ، ولا غالب لأمر الله.

وأن لا ينازع العبدُ اللهَ في صفة (الحكم ، والألوهية ، والتشريع ، والتحليل ، والتحريم) ؛

▪فلا يحكم إلا بما أنزل الله ، ولا يتحاكم إلا إلى ما أنزل الله . فلا يحرِّم ما أحلَّ الله ، ولا يحل ما حرَّم الله.

إذا آمن بها العبد بصفات (الكيد ، والمكر ، والاستهزاء ، والخداع) على ما يليق بذات الله وجلاله وعظمته ؛

↩علم أن لا أحد يستطيع أن يكيد لله أو يمكر به ، وهو خير الماكرين سبحانه ،

▪كما أنه لا أحد من خلقه قادر على أن يستهزئ به أو يخدعه ،

↩ لأن الله سيستهزئ به ويخادعه ومن أثر استهزاء الله بالعبد أن يغضب عليه ويمقته ويعذبه ،

فكان الإيمان بهذه الصفات وقاية للعبد من الوقوع في مقت الله وغضبه.

أن العبد يحرص على ألاَّ ينسى ربه ويترك ذكره ، فإن الله متصف بصفة (النسيان ، والترك) ؛ فالله قادرٌ على أن ينساه – أي : يتركه،{ )نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ( ،}

فتجده دائم التذكر لأوامره ونواهيه.
صفات الله تعالى- علوي السقاف - ملتقى أهل الحديث

ومنها أن العبد الذي يعلم أن الله متصف بصفة (السلام ، والمؤمن ، والصِّدق) ؛

↩فإنه يشعر بالطمأنينة والهدوء النفسي ؛

فالله هو السلام، ويحب السلام ، فينشر السلام بين المؤمنين ،

وهو المؤمن الذي أمِنَ الخلقُ من ظلمه ،

وإذا اعتقد العبد أن الله متصف بصفة (الصَّدق) ،

وأنه وعده إن هو عمل صالحاً جنات تجري من تحتها الأنهار ؛

علم أن الله صادق في وعده ، لن يخلفه ، فيدفعه هذا لمزيدٍ من الطاعة ، طاعة عبدٍ عاملٍ يثقُ في سيِّده وأجيرٍ في مستأجره أنَّه موفيه حقَّه وزيادة .

ومن علم أن من صفاته (القُدُّوس ، السُّبُّوح )؛ نَزَّه الله مـن كلِّ عيبٍ ونقصٍ ، وعلم أن الله) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء(

أن من علم أن من صفات الله (الحياة ، والبقاء) ؛ علم أنه يعبد إلهاً لا يموت ، ولا تأخذه سنة ولا نوم ،

↩فأورثه ذلك محبة وتعظيماً وإجلالاً لهذا الرب الذي هذه صفته.

والإيمان بصفة (الكلام) وأن القرآن كلام الله يجعل العبد يستشعر وهو يقرأ القرآن أنه يقرأ كلام الله ،

فإذا قرأ :{ يا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ؛} أحسَّ أن الله يكلمه ويتحدث إليه ، ↩فيطير قلبه وجلاً ،

وأنه إذا آمن بهذه الصفة ، وقرأ في الحديث الصحيح أن الله سيكلمه يوم القيامة ، ليس بينه وبينه ترجمان؛ ↩استحى أن يعصي الله في الدنيا ، وأعد لذلك الحساب والسؤال جواباً.

وهكذا ؛

فما من صفة لله تعالى ؛ إلا وللإيمان بها ثمرات عظيمة ، وآثار كبيرة مترتبة على ذلك الإيمان ؛

♦فما أعظم نعم الله على أهل السنة والجماعة الذين آمنوا بكل ذلك على الوجه الذي يليق بالله تعالى!".

صفات الله تعالى- علوي السقاف - ملتقى أهل الحديث